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(José María de Miguel González, en Salmanticensis). La autora de este precioso ensayo es religiosa Esclava del Sagrado Corazón de Jesús, y ejerce su labor docente en el departamento de Teología dogmática de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Comillas. Se trata de un libro interesante tanto por la temática abordada, la reparación, concepto al que actualmente la teología y la espiritualidad no le prestan la debida atención, como por las figuras femeninas que la encarnan: cinco mujeres extraordinarias que abarcan un arco de tiempo de tres siglos y un marco geográfico que se extiende desde Bélgica pasando por el corazón de Alemania hasta la Toscana italiana: Hildegarda de Bingen (1098-1179), declarada doctora de la Iglesia por Benedicto XVI el pasado 7 de octubre de 2012; Lutgarda de Aywières (1182-1246); Gertrudis de Helfta, llamada la Grande o Magna (1256-1301/2?); Ángela de Foligno (1248/9?-1309) y Catalina de Siena (1347-1380), declarada por Pablo VI doctora de la Iglesia, la primera junto con santa Teresa de Jesús, el 4 de noviembre de 1970. Titula el libro Los excesos del amor, porque, efectivamente, el recorrido por la biografía, vida y obras, de estas cinco mujeres, cada una con su propia experiencia mística, y en su propio contexto social, cultural, político y eclesial, desborda de tal manera los esquemas de comportamiento a los que estamos habituados y que, en general, corresponden a lo políticamente correcto, o sea, a la mediocridad, que sólo se pueden comprender desde el exceso de amor. ¿No es la cruz un exceso de amor o, en lenguaje paulino, una locura? Pues estas mujeres que, cada una a su estilo, se abrazan a la cruz, al costado traspasado de Cristo, y quieren conformarse en todo con él, lo hacen de una manera, para nosotros, excesiva, pero es precisamente el exceso del amor que ardía en sus corazones, lo que la autora expresa con un concepto de san Clemente de Alejandría: «La protopalabra de la reparación: redamatio», que traduce «la respuesta que solicita de nosotros el amor de Dios». En efecto, «el amor es el punto de partida, el centro propulsor, la razón última de tanto exceso como rezuman las vidas de estas cinco mujeres, buscadoras incansables de caminos de acceso a Dios a través del Corazón de Cristo». Todas ellas tienen «un denominador común: el descubrimiento de que al fin son los accesos y excesos de amor de ese Corazón los que las desbordan, las expropian de sí mismas, las liberan y recrean, y las lanzan al corazón del mundo roto [...] Un anhelo común mueve sus existencias: el deseo ardiente de dar respuesta, el retorno de amor (redamatio), la identificación con Aquel a quien aman, estando con él, como él y a lo que él (con-pasión reparadora)». Por eso son «atraídas por aquella facción de la humanidad más dañada, fracturada, excluida, violentada y alejada del proyecto de plenitud de Dios para el mundo. Esta pasión por lo menos provocada por lo más nace de la experiencia de un agradecimiento sobreabundante [...] las constituye en figuras de reparación: el plus de amor, el plus del Señor». Cada una lo expresará a su modo y según sus experiencias místicas centradas en Cristo crucificado, y en su Corazón abierto, que se hace presente én la Eucaristía, por amor a los hombres. Y puesto que esta es la razón fundamental de la locura de amor de la cruz, el exceso de amor de estas mujeres se expresará a través de penitencias, oración y sacrificios en el amor a los más dañados por el sufrimiento, por la enfermedad, por el pecado, especialmente lo mostrarán en el amor por la Esposa, el cuerpo místico de Cristo, herida por múltiples pecados. Continue reading →